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【山水】绝圣老子(赏析)

发布时间:2019-09-13 05:12:09
摘要:老子,中华文化魂魄中的慧仙,华夏精神领域中的绝圣,五千言《道德经》泽被人间,树先贤大智,吐淳厚质朴。在朴朔迷离、玄空妙灵之意境拈连,于辟语精悍、慧眼独具之思海沉甸。化意无形,化气为道,论众生万象,解世态百难,万宗归善,凝重凝结,生生息息,铸就悠远,善达德长。 老子,中华文化魂魄中的慧仙,华夏精神领域中的绝圣,五千言《道德经》泽被人间,树先贤大智,吐淳厚质朴。在朴朔迷离、玄空妙灵之意境拈连,于辟语精悍、慧眼独具之思海沉甸。化意无形,化气为道,论众生万象,解世态百难,万宗归善,凝重凝结,生生息息,铸就悠远,善达德长。
老子其人,众说纷云,思系专注,博远幽深,归为圣贤。“老子者,楚苦县厉乡曲里仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”这是司马迁在《史记·老子韩非列传》中的记载。书中记录着孔子向他问礼之事,被称其为“其犹龙邪”。可见孔圣人对老子之仰视。另传孔子带领学生们去拜访老子,老子张开嘴巴说:“你看我的牙齿怎样?”孔子说:“差不多都掉光了。”老子又伸出自己的舌头道:“看看我的舌头?”孔子说:“颜色红润,很健康啊。”听了这话,老子点头说,你们可以走了。回来时,弟子们不解还责怪老子不懂礼貌。孔子却说:“老子教给了我们大智慧,他让我们看牙齿,是说牙齿虽坚硬,以硬碰硬却不能长久;让我们看舌头,意在舌头虽软,和牙齿这样硬的东西相处,却能以柔克刚,没有丝毫损坏。”读圣贤故事无处不是哲理与学问。
老子之道载承《易》书,布道无形,开道无象,却释道有物,启道泽善,实为老子独具匠心。为道博大,化道良苦,又使老子披肝历胆,结晶大爱,怀素抱玉,熠熠生辉。让我们打开《道德经》尽情感受这博大精深的智慧,欣享它带来的深邃与悠远!
立道妙幻,意化无穷,虚至静笃,泽育善行。
“无名天地之始;有名万物之母。”“天下万物生于‘有’,有生于‘无’”,于“常无”中“观其妙”;于“常有”中“观其徼。”“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“有物混成,先天地生……可以为天地母。”老子之道凌空覆于天地之上,玄妙幽深,空灵幽冥,开启“众妙之门”。“常有”、“常无”荡涤感应,洞开天门,感知道存。“大道氾兮,其可左右。”“渊兮,似万物之宗。”“冲而不盈”、“虚而不屈,动而愈出。”大道广泛行在天地间,势不可挡,无声无息支配含默万物的产生和发展。它空灵神秀,博大精深,意气充盈而素体刚正,行运其间绵绵不绝,浩渺虚空而不竭。“致虚极,守静笃。”“夫物芸芸,各归其‘根’。”“归‘根’曰‘静’,‘静’曰‘复命’。”道宗归静,达到空虚无欲的极境,坚守清静无为的意念,万物纷繁各自回归本根,宁静而不凌乱,安稳而有归宿。“执大象,天下往,往而不害,安平泰。”执守大道,和谐平安,道的美好境地承载其中。“道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。”他还指出“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓‘玄德’。”道育众生无私无邪,给予而不占有,成就而不伤害,这是“玄德”。亦即深妙伟大之德性,老子道旨至爱至善可见全貌。
承道养德,治道合一,善下为王,修身博爱。
老子崇尚圣治无为,治道合一。“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有。”执政者只有做弃智绝圣方能化治与道法之中,百姓自然感化,达到求道求治。“不欲以静,天下将自正。”“圣治”要效法天道,守静恪朴,不自以为是,扬贵弃贱,无私无欲,公平公正。为此老子说:“不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不可见欲使民心不乱。”不自贵为权势何来的权势之争?老子自知圣治稀少,天下争利已成必然,但还是寄希望于侯王行道治国。“侯王若能守之,万物将自化。”守道看似无为却可以化解天下,执政者守道勤行,万法归宗,天下归心,从而实现“其政闷闷,其民淳淳”的境界。
“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。”处庙堂之政者要先躬身勤行,有了这样的表率作用,不去搜刮民脂民膏,让百姓甚至感受不到统治者们的存在,“处上民不重,处前而民不害。”这样的行政就会受到百姓的推崇爱戴。“无狎其所居,无厌其所生”,因而“天下乐推而不厌。”在治人事天地时,要敛息精神,怀有敬畏的心态,抱着赤诚、和善的心灵,这便是“治人事天,莫若啬”。对万物保持敬畏感,行“不言之教”,享“无为之益”。
老子论修身,弃荣辱,立大爱,求自明、养善心,修德长。老子言“宠辱若惊,贵大患若身”,就是要把宠辱当作惊恐的事来警惕,要把所谓的富贵当作大患将临。要“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”要“既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。”大爱无私、无限、至美。在个人修身时,他主张自明,“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志。”还给出了反证:“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”并进一步说“知不知,尚矣;不知知,病也。”老子指出祸乱的根本在于欲望,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。”这就是知足常乐。“上善若水”所以善是老子修身养性之德,他希望人们能“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”以道修德,普化天下。
道尽世爱,善德物长,苦心孤意,大爱无疆。
老子巧妙地把“道”驾于宇宙万物之上,用意于道是有德的。道中之德被泽万物而无私欲,只有给予与善待,成全与弥补。其中“天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。”这是老子扬天道举德行的最好证明。他坦言:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋,天网恢恢,疏而不失。”可见天道之“德”运行其中;天道“善待”时常不离;天道之“爱”永不放弃。他还进一步指出:“以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人,夫两不相伤,故德交归焉。”一心向爱,爱在大众,有“道”支撑,鬼神可用,用之以善。老子大爱民众的思想孰能企及?他把道育万物,“生而不有,长而不宰”赞为“玄德”,这是老子《道德经》中最高的赞誉。所以老子论道,实为立德大爱,其苦心孤诣无以言表。
老子大爱,在个体:公身公物,“损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。”在社会:失道失德祸乱之首,“损有余以奉不足”天道不容;美服餍食,穷奢极欲,背离大道必亡。在寰宇:生育万物,无私无偏,给予不索取。爱蕴道意之中,育万物静默无为却无所不为。小至尘埃,大到寰宇,一脉相承,一脉相袭。老子五千言氤氳大爱,希望人类善待自己,善待自然,以葆长远。
人类发展,自以为文明发达,却造成了环境的极度恶化。我们改造自然的成果将成为掘起人类坟墓的洞窟之时,高傲的万物之灵可否深思过,先贤老子道深德厚的博爱之言。近读一篇《忧天》小文,开篇便是:“忧天,人类才可以自救。”又读日本四大“经营之圣”稻盛和夫《活法》一书,书中“向大自然学习活法”、“从竟争转为共生的新文明”、“与宇宙相和谐”等等提法,都是老子思想的载承。“发展”与“生存”的困境越来越被人类重视,我们有理由相信,拯救人类不是上帝的“诺亚方舟”,而是人类自己。而沿承老子的思想,就是未来人类自己的救世主,人类需要掩卷深思,需要一种大爱泛爱的思想来支撑长远。给自己一个宁静、和谐和优良的生存环境,这才是人类延长生存的唯一真理,更是人类“充而不盈”的美好境界,而所有的这些都在老子的五千言中。
赞老子为“绝圣”不为之过。洪荒岁月,宙宇回轮,天象苍茫,意道犹尽,人类偶合,奉为精灵,开启世河,欲欲腾奔。老子开启“慧眼”论道立德,于综错复杂中拨云见日,树念高深,静动为化,有无游弋。解雨释雾于弹指轻云之间;点悟示戒于意气开阖之隙!朔古推源,精概恒远,千古一绝,永恒默千秋!

共 298 字 1 页 转到页 【编者按】《绝圣老子》众所周知,老子是中国的,也是世界的,是全人类的,这是因为老子朴素的辩证历史唯物主义思想决定的。老子主张“天人合一”,体现出博大的人与自然和谐共处的大爱思想。老子主张小国寡民,无为而治,体现出摒弃战火、暴力、尔虞我诈的争斗治国治世理念。这篇文章从老子对“道”的定义发端,进而诠释出“治道合一”的诠释,对德与善以及人间至爱的理解。全文对老子思想的治世思想和人的修身养性方面进行侧重解读,既诠释了老子思想的光芒,有闪烁着作者独特的思想光华,足见作者文化底蕴之深厚和对传统文化思想的深入探究。一部五千言的《道德经》,成为人类过去、现在乃至永远的哲学思想典范,足见老子思想的博大精深。感谢作者对老子思想的深刻解读,给读者饱飨了一顿文化大餐,推荐阅读。【山水神韵编辑:九井居士】【江山编辑部·精品推荐1504210025】
1 楼 文友: 2015-04-21 12:17: 0 老子文化著称与古今中外,道家的入世思想和儒家的出世思想交融在一起,形成了一种永远的文化。从历史发展的过程中来看,道家思想是儒家思想的源泉,是解决诸多哲学问题的典范。 走进柳湖,走进生活,沉浸在梦境之中。恬淡安静,关注民生,品味社会,让灵感插上翅膀。
回复1 楼 文友: 2015-04-21 18:16:26 朋友认识很深,道家旨在普天济世,儒家意在宁世修身。
2 楼 文友: 2015-04-21 1 :18: 4 极为有幸赏读一篇对道圣老子及《道德经》深刻领悟与剖析的好文章!尊道贵德,道法自然,生化万物而育德。此德乃道之具象,是道的承载体,玄而又玄,玄玄不绝。道乃生,生乃德,是为道德,无为!无生有,有出于无,无是独立于人的意识之外而先天存在的 有 ,所谓 有无相生 ,无为无不为,乃为天道。之所以天人合一,人法地,地法天,天法 道,道法自然,人是自然的人,与道相合。人弘道,人也是道的具象,必达无为之境。人若悟道,必奉 损有余而奉不足 为旨要,达到公有共享的文明境界,是为老子的道德!问好作者,大赞! -v 诗帅剑与酒,人物数风流! v-
回复2 楼 文友: 2015-04-21 18:12:54 久读《道德经》书,总觉得老子是在借 道 立德,富含大爱,劝人向善,正是因为他立道无形,超出天地,所以成为人无可辩驳与挑剔的思想,天地承道,人就必须承道,而天道无欺,所以希望人世也无欺。感谢朋友挥墨,拜上!
 楼 文友: 2016-05-14 14:42:4 此篇文章已经在谷水杯征文获奖,证书在我这里,祝贺! 走进柳湖,走进生活,沉浸在梦境之中。恬淡安静,关注民生,品味社会,让灵感插上翅膀。
回复  楼 文友: 2016-05-15 15:22:46 感谢朋友的推荐,感谢朋友恩泽!
4 楼 文友: 2016-05-15 15: :0 【附件】一:2015年 问道涡阳 圆梦亳州 谷水杯
征文获奖结果

一等奖(1名)
2020《天静宫:一个人从这里走远》 作者:文紫湘
二等奖( 名)
1058《老子故里探微》 作者:王振川
200 《老子骑牛的道行意象》 作者:丁作民
202 《一块思想和文明照耀的沃土》 作者:郝成林
三等奖(6名)
2019《涡阳悟道》 作者:王庆绪
024《涡阳在时光里探访你的厚重》 作者:赵洪亮
001《万物令:在虚无中绽放的花朵》 作者:陆 承
006《寻道:就来涡阳吧!》 作者:马仁杰
102 《清廉老子》 作者:王 帅
1029《聆听老子慧言》 作者:韩建军
优秀奖(20名)
1021《寻根道源 崇德向善》 作者:张礼铭
20 2《见素抱朴 上善若水》 作者:刘会从
044《老子(组诗)》 作者:曹立光
2029《我的 道德经 》 作者:钟志红
2050《卸下生存的重负》 作者:刘 勇
0 2《涡阳,大道至真》 作者:祝宝玉
005《在涡阳,循着老子的足迹》 作者:赵长在
1022《感悟老子:弘道崇德向善》 作者:王玉州
1057《弘道倡廉 御今之有》 作者:贾子寅
1007《绝圣老子》 作者:高 召
2047《道源圣地 德行天下》 作者:邵云虎
2001《颠出函谷关的老子》 作者:许桂林
046《道家,洗净我骨缝里的杂尘》 作者:林国鹏
016《感悟道教文化》 作者:李鹏星
2042《涡水汤汤向东流》 作者:朱先贵
2027《道教思想助我异乡创业》 作者:李志华
042《水上的智慧》 作者:韩成杰
007《亳州中国梦》 作者:周璐瑶
10 1《读老三得》 作者:王 伟
104 《上善若水 道行世界》 作者:朱 凯

征文评审委员会
2015年12月16日 一抹红霞惜天际。宝宝不消化怎么办
儿童大便干
吃什么可以缓解拉稀
孩子口臭
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